Сатья Саи говорит, том XX
глава 22
THAT which eyes cannot see, but which enables the eyes to see--That is God. The divine cannot be grasped by the mind or described by speech. The Divine transcends all proof. It is One. "I am One, let Me become Many." The myriad forms in the Cosmos emerged from this Sankalpa (inner thought) of the One. To discover the one in many, the sages prescribed for mankind the Karma, Bhakti and Upaasana paths and indicated in pronouncements like "Tat-Twam-Asi" (That Thou Art) that the process is one of Self-realisation.
They declared that the individual should realise that the phenomenal world is in fact a reflected image of himself. But, man, forgetting his true Self, identifies himself with the sense organs and indulges in many wrong actions for the sake of pleasures and pains experienced by' the senses.
Every man seeks to achieve Ananda (unalloyed happiness) through some means or the other and engages himself in ceaseless efforts for this purpose. But pure happiness eludes him because he does not know its real nature and where to find it. Ananda (bliss) cannot be found in the phenomenal world or in material objects like houses, wealth and vehicles, or got from kith and kin. When the bliss that he is seeking is his own true nature, what is the use in seeking it elsewhere? True happiness consists in realising one's Reality
ТО, чего глаза не могут видеть, но что позволяет им видеть, — это Бог. Божественное нельзя постичь умом или описать словами. Божественное превосходит все доказательства. Это Один. «Я Один, позволь Мне стать Многими». Мириады форм в Космосе возникли из этой санкальпы (внутренней мысли) Единого. Чтобы открыть Единое во многом, мудрецы предписали человечеству пути Кармы, Бхакти и Упасаны и указали в высказываниях, подобных «Тат-Твам-Аси» (То Ты Есть), что этот процесс является процессом Самореализации.
Они заявляли, что индивидуум должен осознать, что феноменальный мир на самом деле является отражением его самого. Но человек, забыв свое истинное Я, отождествляет себя с органами чувств и предается многим неправильным действиям ради удовольствий и страданий, испытываемых чувствами.
Каждый человек стремится достичь Ананды (чистого счастья) теми или иными средствами и предпринимает непрестанные усилия для достижения этой цели. Но чистое счастье ускользает от него, потому что он не знает его истинной природы и где его найти. Ананда (блаженство) не может быть найдена в феноменальном мире или в материальных объектах, таких как дома, богатство и транспортные средства, или получена от родных и близких. Если блаженство, которое он ищет, является его собственной истинной природой, какой смысл искать его в другом месте? Истинное счастье состоит в осознании своей Реальности
